2017年重庆自考汉语言文学：古代汉语00536复习资料（2）

2017年重庆自考汉语言文学：古代汉语00536复习资料（2）

第二章

古今义项的微殊

是指同一个词中的某一个义项在古代汉语与现代汉语中只有细微差别。

1、广度宽窄的差异

即古今词义所表示概念的外延大小不同。例：

l “色”——古代的意思是脸色，后来的意思指颜色、色彩。

l “江”——古代为长江的专名，后来泛指江河。

l “河”——古代为黄河的专名，后来泛指江河。

l 丈人——古代是对老者的尊称。现代“丈人”专指妻子的父亲，即岳父。词义范围缩小了。

l “父母闻之，清宫除道。”“清宫”即打扫房屋。“宫”在古代是房屋的统称。后来“宫”专指宫殿，词义缩小。

l “菜”——古代专指蔬菜 现代不仅指蔬菜，也包括鱼肉等食品，词义范围变宽

l “醒”——古代指醉酒后再恢复神智及睡后醒过来，现代表示恢复神智的意思都可以称为醒，词义范转变宽

2、程度深浅的差异

即古今词义轻重深浅不同。例

l “怨”的古义重，今义轻。它在古代的意思是怨恨、痛恨。如：

“缪公之怨此二人入于骨髓。”用“入骨髓”来形容“怨”的程度，可见“怨”在古代的词义比今义要重得多了。

闻汉天子甚怨卫律。”用副词“甚”来修饰“怨”，可见怨恨的程度之深。

l “恨”在古代的意思是遗憾、不满。古义轻，今义重。

“亡所恨”即没有什么遗憾。 “子为父死亡所恨。”

“私恨”即内心私下的遗憾。 “而长逝者魂魄私恨无穷。”　　      

今天“恨”的词义比古代重多了，意思是痛恨、怨恨，。

l “感激”古代词义程度深，现代词义轻很多

3、色彩褒贬的差异

　　即词义的感情色彩发生了变化。例感情色彩的变化

l  “吹嘘”现在指说大话，并且含贬义。在古代指替人宣扬、称扬，

l “爪牙”今天只具贬义，相当于说“走狗”、“帮凶”，在古代指得力助手，。

l “下流”在古代指地位或处境低下， “下流多谤议。” “下流之人，众毁所归。”今天指品德恶劣，明显贬义。

l “谤”古义指公开议论他人的过失，中性词，现代为贬义词，恶意中伤

l “贿”古义为赠送礼物，中性词，现代贬义词。

l “党”古义为贬义词，现代为中性词

l “谣言”指民间的歌谣谚语，感情是中性的。 “长安中谣言曰：‘见乞儿，与美酒，以免破屋之咎。’”现在“谣言”指没有事实根据的消息，并且具有贬义。

 也有的词现代转变为褒义，而古代含贬义。如现代“锻炼”一词在“锻炼意志”等场合含有褒义。在古代“锻炼”指玩弄法律陷害别人。

4、词义特点的差异（词义转移）

即古今词义的特点不一致。例两事物之间相似或接近，词义由指甲变为指乙，词义转移。

l “夸父与日逐走。”“走”本来指跑，后指步行，行走。词义发生了转换。

l “大叔完聚，缮甲兵，具卒乘。”“兵”本来指兵器，后来指拿兵器的人，再由兵义引申为军队、战争。词义发生了转换。

l “小大之狱，虽不能察，必以情。”“狱”本来指案件，后来指监狱。词义发生了转换。

l 访”通常是指君长就重大问题向臣下徵求意见

l “造”古代汉语中指“到、来到”，该词义在现代汉语中已不用，用为“制造”

l “诛”古代汉语中指“责备”，现代汉语中指诛杀、杀戮，词义加重

多义词

词的引申义与本义的联系，常见的有以下是几种类型。

1、相似关系

　　引申义和本义所指称的事物在形状、功能、方式、特点等方面具有相似之处，通过类比造成引申。例：

l “斗”本义为“酌酒的器皿”，引申义为“斗星”，二者在形体上相似

l “关”本义是门闩，有控制人出入的作用，因此引申“关卡”功能同门闩一样

l “习”本义是“鸟屡次拍着翅膀飞”，引申为“复习”，学知识与此相似需要反复进行。

l “道”本义是“道路”，引申为“道理，规律”自然界和人类社会的规律与道路有相似之处

2、因果关系

　　引申义和本义之间具有因果关系，通过逻辑推导造成词义引申。例：“

l 虚”的本义为“大丘”，物体大了容易空旷，所以推导出引申义“空虚”

l 信”本义是“言语真实”。言语真实了别人就容易相信，因此引申为“相信”

3、动静关系

　　动指动作行为，静指名称性状。事物本身与其性质状态及相关的动作行为有密切关系，从而构成相互间的引申。这种形式的引申往往引起词性的变化。例：

l “节”本义为“竹约”，竹节约束着每节竹子的长短粗细。所以可引申出“节制，约束”的意义。引申出“节制”

l “会”本义是会合。多人相会可引申为“盟会”，

4、时空关系

　　时间和空间关系密切，表示时空的词可以互相引申。例

l “间”本义是“缝隙”，表示空间的间隔，可引申为“一会儿”，表示时间间隔

l “急”本义是“急速，急切”表示时间紧迫，由时间紧迫引申为空间狭小，引申为“紧”

5、礼俗关系

由于礼俗的原因造成词义的引申。如：

l “昏”本义为“黄昏”，古代男女结婚是在黄昏时举行，所以引申出“结婚”义

l “朝”本义是“早晨”古代臣下拜见君主，儿子问候父母，都在早晨进行，因此可引申为“上朝”

多义词举例如下：

1. 绝

1、绳断：天柱折，地维绝。（本义）

2、断绝：今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之欢。

3、穷尽：度汉兵远不能至，而禁其食物，以苦汉使。汉使乏绝。

4、独一无二：故俗传恺之有三绝：才绝、画绝、痴绝。

5、诗歌体裁：夫诗有古近律绝，体莫备于唐代。

6、渡过：假舟楫者，非能水也，而绝江河。

7、超过：虽墨孟之徒，不能绝也

2. 引

1、开弓：君子引而不发，跃如也。（本义）

2、延长、伸长：我君景公引领西望。

3、牵挽：善张网者引其网。……引其网而鱼已囊矣。

4、导引、率领：项羽乃悉引兵渡河。

5、退却：且引且战，连斗八日。

6、序言：敢竭鄙诚，恭疏短引。

7、延请：乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如。

8、招致：故知持权引谤，招幸者非己。

同义词

发

1、 把箭射出去（发与射同义）

2、 出发（发与行同义）

3、 派遣（发与遣同义）

4、 徽召（发与徽同义）

5、 生长（发与生同义）

6、 颁布（发与颁同义）

同义词解读

l 问-询-访

1. 颖考叔曰：“敢问何谓也？”

2. 秦大夫不询于我寡君，擅及郑盟。

3. 穆公访诸赛叔

问、询、访在询问、征求意见的义项上是同义词。但“访”的适用范围比“问”“询”要小，“问”“询”的对象通常没有什么限制，而“访”通常是指君长就重大问题向臣下徵求意见。

l 视-望-顾-睨-瞰-瞩

“视”-“望”-“顾”-“睨”-“瞰”“-瞩”在表示看的意义上同义，但看的方式各不相同。“视”强调的是看的动作。“望”指的是抬头向远处看。“顾”指的是转头向后看。“睨”指的是斜着看。“瞰”指的是从高处向下看。“瞩”指的是注视。

l 饥-饿

饥、饿 在表示吃不饱的意义上是同义词，但词义的轻重程序不同。“饥”是吃不饱，腹中空。“饿”是严重的饿，指没有饭吃或长时间未进食

l 恭-敬侧重点不同

恭、敬都有恭谨有礼、不怠慢的意思，但侧重点不同，“恭”侧重外貌；“敬”侧重内心。

l 耻-辱

“耻”“辱”在表示侮辱，羞耻的意义上同义，但组合功能不同。在表示“侮辱”义时。“辱”意义是双向的，既可以侮辱他人（使他人受辱），又可以表示自己受辱。同时“辱”还可以接收表示被 动的词“见”的修饰。“耻”的意义是单向的，只能表示使人受辱，而不能表示自己受辱。同时不能被 “见”的修饰

l 比-周

“比”“周”在表示与人结合，联合的意义上同义，但褒贬不同。“周”用为褒义。“比”用为贬义。感情色彩不同

l 诛-杀-弑

“诛”“杀”“弑”在表示杀死的意义上同义，但情感色彩不同。“诛”是指依法杀死不义之 人。是褒义词。“杀”是中性词，对象可以是任意人或动物。“弑”指的是以下是犯下，为贬义词

l 唯-诺

“唯”“诺”在表示应答之声的意义上同义。但“唯”带有恭敬从命的感情色彩，常用于答应地位或辈分高的人。“诺”常用于答应地位，辈分与自己相同更低一些的人。

释词

l 曾元、曾申坐于足，童子隅坐而执烛。隅：名词作状语，“在墙角”

l 故人不独亲其亲，不独子其子。子：本为儿女，这里名词作意动用法，“把···当作子女”

l 退而老于西河之上，使西河之民疑女于夫子。疑：假借为“擬”，译“比拟”

l 天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？诬：“虚枉不实、荒唐”

l 宣子骤谏，公患之，使鉏麑贼之。骤：多次、屡次

l 。及食大夫鼋，召子公而弗与也。食：动词，使动用法，使····吃

l 执事不以衅鼓，使归即戮，君之惠也。即：动词，“走近”

l 称其雠，不为谄。谄：“谄媚”本义

l 景公使晏子为东阿宰，三年，毁闻于国。毁：恶名、坏名声

l 晏子怪而问之，御以实对，晏子荐以为大夫 。怪：意动用法“以为····奇怪”

l 是时也，公繁于刑，有鬻踊者。踊：受过刖刑的人穿的鞋子，“假脚”

l 不虞君之涉吾地也。虞：“料到、想到”

l 尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是徽。徽：“索取”

l 贡之不入，寡君之罪也，敢不共给。敢：谦敬副词，和状语，“怎敢”

l 君若以德绥诸候。绥：“安抚”

l 上赏其姦：“欺诈，邪恶”

l 且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。“努力”

下列句中中的词性和作用

l 言偃在侧，曰：“君子何叹？” 何：译“什么”，疑问代词，作动词“叹”的前置宾语

l 虽有至道，弗学,不知其善也。虽：连词，译“即使”

l 时过然后学，则勤苦而难成。然：代词，译“这样”

l 身将隐，焉用文之？焉：疑问代词，作状语，译“哪里”

l 宰夫胹熊蹯不熟，杀之，置诸畚，使妇人载以过朝。诸：是“之于”的合音，“之”为代词，代“宰夫”“于”为介词

l 公问之，子家以告。以：介词，译“把”

l 以君之灵，累臣得归骨于晋。寡君之以为戮，死且不朽。之：助词，放在主谓之间，取消句子的独立性

l 如虎之室，如蛇之穴而见之，曷为不祥也？曷：宾语前置句，疑问代词“曷”作宾语，译“为什么”

l 《诗》曰：‘君子如祉，乱庶遄已。’其是之谓乎！” 其：语气词，表示揣度的语气，译“或许、大概”

说明是双音词组还是复合词，分析形成特点

l 天子祭天地，诸侯祭社稷：是指土地和谷神，在这里是双音词组

l 今观其礼义以抑人主之情，乃知其社稷之臣也。指国家，这里是复合词

l 布帛寻常，庸人不释。指具体的长度单位，八尺为寻，倍寻为常，在这里是双音词组

l 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。是普通、平常的意思，在这里是复合词

l 天下云集响应 赢粮而景从：“响”指回声，“应”是应和的意思，在这里是一个名词作状语的状中结构词组。

l 城东有甲乙同学者，一砚、一灯、一窗、一榻：指一起学习，在这里是一个状中结构词组

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