重庆自考汉语言文学：00540外国文学史复习资料第十三章中古文学

00540外国文学史考试课程是重庆自考汉语言文学专业的专业必考课，以下是由重庆成人教育网收集整理的复习资料中，部分标注有“参见教材”的，请考生们自行在教材中查找并在以下是资料中补充完整。以下是为该课程第十三章中古文学的复习资料。本文由重庆自考生网原创，如需转载，务必注明出处及网址链接！

第十三章 中古文学

第一节 中古文学概述

中古四大文化圈：

一、中古阿拉伯文学

1.悬诗——

（1）阿拉伯早期诗歌的代表。对后世诗歌的发展产生了深远的影响。

（2）古代阿拉伯人在麦加朝觐时举行赛诗活动，获胜者的作品用金汁书于麻布上，悬挂于克尔白神庙的墙上，供人观赏模仿，宛如一串明珠悬挂在脖子上，史称悬诗。

《一千零一夜》（见专节）

《斗篷颂》是最早的长篇宗教颂诗，赞颂伊斯兰教的先知穆罕默德。

《卡里来和笛木乃》源于印度的《五卷书》。

二、中古日本文学

1.《古事记》是日本最早的历史和文学著作。

2.《万叶集》——

⑴《万叶集》是日本最古的和歌总集，全书共20卷，收入诗歌4500首。

⑵《万叶集》成书时，日本还没有自己的文字，全部诗歌都是借用汉字即“万叶假名”记录下来，故称《万叶集》。

⑶诗集的作者比较广泛。几乎包括了社会的各个阶层。代表作家有山上忆良等。

⑷《万叶集》广泛反映了日本奴隶社会末期以至封建社会初期的社会生活。内容充实，感情朴直，是日本诗歌的奠基石。

3.中古日本诗歌方面的代表是：松尾芭蕉——俳句，被称为“俳圣”。

4.中古日本小说方面的代表是：井原西鹤——市井小说，统称为“浮世草子”。

紫式部——长篇小说《源氏物语》。（见专节）

第二节 紫式部

《源氏物语》是世界文学中最早的长篇小说。

1.《源氏物语》的主要思想内容。

⑴紫式部的《源氏物语》通过对光源氏及其周围女性的生活的描写，反映了平安王朝宫廷生活的各个方面。

⑵作者透过高贵浮华的宫廷生活表面，看到了淫荡糜烂的生活方式给贵族自身带来的悲剧结局，深刻展示了贵族之间及宫廷内部的尖锐矛盾，独到地揭示了贵族阶级精神颓丧的过程。

⑶客观地反映了在一夫多妻制度下广大日本妇女的悲惨命运，自然地奏响了日本平安时代大贵族专制统治必然衰亡的哀歌。

2.《源氏物语》的艺术特色。

⑴结构，经纬交织。主干单纯而集中，支脉清晰而紧凑，作为世界文学史上第一部长篇写实小说，其结构手法具有开创意义。

⑵人物，个性鲜明。故事是跟着人物走而不是随着事件来，作者特别擅长运用细致入微的心理描写来揭示人物复杂丰富的内心世界。（藤壶女御与光源氏发生乱伦关系后，灵魂深处欲爱不能、欲罢不忍的矛盾心理和苦恼刻画的很成功。）

⑶景物描写，“物哀”与“幽玄”。景物描写与人物的性格表现、情感的流露、命运的变迁及社会的发展紧密相关，体现追求优美、崇尚“物哀”与“幽玄”这一美学境界的独特特色。

⑷语言，优美典雅。透露着一股缠绵的幽情。小说引用最多的白居易诗共100余处，引用和歌800余首。

3.光源氏的形象。

光源氏是《源氏物语》中的主人公。

⑴他的渔色生活方式是追奇猎艳不分对象，上自高贵的皇妃下至低贱的贫民女子，这也正是当时贵族社会放纵、淫荡的两性生活的真实写照。同时作者又希望他有始有终，能够真正关心妇女的命运。

⑵他的政治生活方式是在错综复杂，你死我活的宫廷斗争中，光源氏不重名位与权势，自动贬谪穷乡僻壤，表现出宽容忍让、与人为善的态度。一旦重新得势，光源氏又不计前嫌，并违背真正心愿，接受朱雀帝的请求，娶女三宫为妻。寄托了作者对理想贵族社会的向往。

⑶作者通过光源氏的一生，既表现了自己的人生理想，又揭示了贵族阶级从繁盛走向衰落以致精神崩溃的历史过程。

光源氏的关系女子：紫上、空蝉、夕颜、六条妃子、末摘花、藤壶、女三宫等。

4.《源氏物语》对日本文学的意义。

《源氏物语》是日本古典文学的高峰，为日本散文文学的发展开拓了道路，对后代的日本文学产生了深远的影响。日本历代作家都把《源氏物语》奉为经典，日本文学所独有的柔美、抒情风格也正源于这部《源氏物语》。考试资料

第三节 《一千零一夜》

《一千零一夜》是一部规模庞大、内容丰富、流传甚广的中古阿拉伯民间故事集。高尔基誉之为世界民间文学史上“最壮丽的一座纪念碑”。

1.《一千零一夜》的思想内容：

（1）生动、忠实地反映了劳动群众对于美好生活的憧憬与追求。揭露统治阶级贪婪丑恶的本性，赞颂人民在与邪恶势力斗争中表现的惊人智慧和才能。

（2）从男女主人公对幸福爱情的执著追求中，反映了他们对美好生活的热烈向往。

（3）反映商人生活和海外冒险的故事，赞颂了阿拉伯商人冒险经商的精神，反映了当时人们追求财富的普遍心理。

（4）真实地描绘了人民群众的现实处境与命运，诉说了他们的苦难与不幸。《一千零一夜》没有仅仅停留在反映广大人民群众的疾苦和对现实的不满上，而且深刻地揭示了人民苦难的根源，批判的矛头直接指向统治阶级，尤其是最高统治者哈里发。

2.《一千零一夜》的艺术特色：

《一千零一夜》被称为民间文学史上“最壮丽的一座纪念碑”，它不仅真实全面地再现了中古阿拉伯社会的现实，艺术上也具有鲜明独特的特点：

第一，浓郁的东方情调和浪漫色彩。生动丰富的想象，大胆荒诞的夸张，曲折离奇的情节，人神魔怪的矛盾纠葛，形成其特有的传奇色彩。

第二，幻想与现实交织，浪漫主义和现实主义有机结合，是《一千零一夜》的一个突出特点。

第三，灵活简洁的框架结构。整部作品有一个总纲性的故事，里面还有大故事套中故事，中故事套小故事，故事还包孕着故事。故事之间有重迭、有平行，每个故事既相对独立，又上下衔接、前后呼应，形成连绵不断的整体。

第四，鲜明的对比手法。故事中真善美总是在与其对立面假恶丑的斗争中得到体现。

第五，诗文并茂的表现手法。语言以白话文为主，辅以吟歌和吟诗。经过加工提炼的民众口头语言优美流畅，通俗易懂，生活气息浓郁。

第四节 萨迪（哲理诗）

1.代表作：诗体故事集《果园》和诗文集《蔷薇园》。

2.从《蔷薇园》看萨迪的人道主义思想倾向。

中古波斯诗人萨迪被称为“人道主义诗人”，他的代表作《蔷薇园》中集中体现了他的人道主义思想，具体表现在下列几个方面：特点是讽刺中带有训诫。

⑴《蔷薇园》处处渗透着同情人民、反对强暴的人道主义思想。作者明确指出：“天下的得失在于民心的向背，统治者不要任意榨取百姓，否则人民痛恨暴君，转眼叫他灭亡”。能够在中世纪提出“君轻民贵”的思想正是萨迪超越同时代人的地方。

⑵萨迪的作品中充满了对真主和宗教的赞颂之辞，而他的宗教观点里也渗透着同情、关心人民的人道主义思想。萨迪对僧侣的贪婪、伪善进行了猛烈的抨击和辛辣的讽刺。

⑶在一定程度上反映了新兴市民阶层的利益和要求。故事中提到的5种人最宜外出旅行，商人排首位，其次是有学问的人、美貌的人、会唱歌的人和手艺人。除了美貌的人不确定外，其他都属于市民阶层。

⑷《蔷薇园》还有不少富有人生哲理的诗篇。萨迪非常重视学识和知识的力量，认为智慧的获得主要在于教育。

3.萨迪人道主义思想的局限性：

作为一个人道主义作家，萨迪根本出发点都是维持现存的社会秩序，有时宣扬命由天定的宿命论思想。“最终归于和谐”，萨迪想通过宗教和道德的说教来解决尖锐的社会矛盾，有明显的局限性。

4.《蔷薇园》的艺术特色。

⑴故事中穿插诗歌，韵散结合，诗文并茂。《蔷薇园》一直是学习波斯语的理想教科书。考试资料

⑵含有大量的格言、警句。“宝石即使落在泥潭里，仍是一样可贵，尘土虽然扬到天上，也无价值。”

⑶善于采用白描的手法，运用朴实而极精炼的语言，描绘出栩栩如生的场面，给人以“清水出芙蓉，天然去雕饰”的艺术美感。