2021年重庆自考00142计量经济学复习资料（6）

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        重庆自考00280西方社会学理论备考资料

        实证社会学的研究对象

        在孔德看来，社会学是一门纵貌历史的科学，它既从历史的角度研究人类社会曾经发生过的社会历史事实(存在过的东西)．又要注重研究目前现实社会存在的社会问题(目前存在的东西)，而且从决定论的必然意义上来说它还应当研究人类社会的未来发展(将会存在的东西)，这样才是合乎逻想的。正因如此，孔德指出，“社会学比任何其他科学都重要。此外，唯有它才提供逻辑和科学的环节，

        借此我们对现象的其他各种不同的观察能够连成一个统一的整体”。

        从以上分析，我们可以清楚地看到，孔德主张以自然科学的“实证精神”来建立社会秩序，顺应自然科学发展的韧流，创立一门新学科——实证社会学。另外，从孔德创造的“三阶段说”，我们还可以看到，他的目的是为了提高自己实证哲学和实证社会学的地位．把它与近代实验科学相提并论，说明它是“最后完成”的员完备的科学理论。然而，我们又不得不承认，关于社会学概念的提出和为之建设成为一门独立学科的努力，无疑是孔德对社会学的贡献。

        社会秩序论

        他的社会秩序论主要集中在他的著作《实证政治体系》一书中。主要分为社会静力学与社会动力学两个部分。社会静力学主要研究的社会秩序论。

        1、提出的背景

        孔德的社会静力学是研究各种社会的基本秩序及某个特定整体的各个机构之间的相互关系。也就是说，社会静力学旨在揭示人类社会的基本秩序。它是从社会的横断面，静态地考察人类社会的结构和制度．寻找确立和维护人类社会的共存和秩序的原则。

         孔德之所以要寻找和确立维护人类社会的共存和秩序的原则，是因为，当时法国正处于大变革的时期。社会的动荡和无序是人们失去了生活的基本准则。而他认为这种准则的稳定，是保证真正的社会秩序的首要条件。因此他主张要“重建社会秩序”。

        2、主要内容

        孔德的静力学在逻辑上包括两个部分：人性结构和社会性质结构。

        （1）孔德认为，人性支配人类的活动。他试图借助对人的本性的解释去了解社会历史，并在人性中找到社会秩序的根基，找到维持人类社会秩序的价值原则和道德力量。

        （2）孔德认为，人性具有双重或三重性质。它由情感、活动和智力构成。

        情感是人类的灵魂，是人的行为的动力。情感的发展历史就是人性的利他主义的发展过程。

        活动是由军事阶段转为工业阶段的过程。用马克思的话来说，就是从人与人之间的斗争变为人对自然的战斗。

        智力的历史是从唯物主义向实证主义发展的历史。

        （3）孔德强调，人类行为是受情感“支配”与“决定”的。同时，它决定着社会的起源与性质。情感可以区分为利已主义的和利他主义的。

        孔德还强调．非利己主义，即利他主义在社会发展过程中的作用。他指出．利他主义有三种裹性：(1)敬慕(人与人之间的平等)，(2)祟敬(儿子对父亲、学生对老师、下级对上级)，(3)仁爱(爱藏与崇敬行为酌扩展)，即在人类宗教中发扬光大的“仁慈之受”。人性的这些裹性维持着社会秩序。孔德在说到利己主义与利他主义的关系时指出，人首先是利己的，其次是利他的，进而发屁成无私和友爱。他说，人类早期是利己心超过利他心．因而野蛮人要互相残杀。资本家之所以要拼命剥削，工人之所以要罢工，进行斗争，社会之所以动乱，其原因就是利己思想超过利他的思想，随着文化的发展，社会的进步，利他的思想逐渐有了发展，达到利己心和利他心的一致和谐。维持人类社会的共存与秩序。为了说明这一点，他以家庭为例。

        在孔德看来，家庭就是人性中实现利己心和利他心和谐一致的一种形式．也是实现“社会协调”的最基本的方式。家庭是社会的细胞，社会的员基本单位。家庭联结过去和未来，“在家庭里，人类有历史持续性的经验．并掌捏了文明条件，会把物质财富和精神知识一代一代传下去”，使得社会得以延续下去。

         孔德指出，家庭是人以自然的情爱为基础而建立起来的一个初级群体，是两性的结合，又是父母、子女等亲情的结合。在家庭里，兄弟间、姊妹间的关系是平等的关系，子女对父母的关系是祟敬的关系，父母对子女的关系是慈爱的关系，丈夫和妻子的关系是复杂的指挥和服从的关系。在家庭里，感情是主要的，智力是次要的，彼此应有合作互受精神，又要有顺从原则。家庭成员从利己的动机出发，结果是既爱自己又爱家人。这样一来。人性中的利己心与利他心两重性达到了一致与和谐。孔德认为，这种关系扩展到社会，社会就可能实现和谐一致。

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